المكتبة الشاملة

تحي طيبة
اخوان انا رجل مخي يتعمال مع الامور الادبية اكثر من العلمية ، ولكني وجدت هذه الحلقات بالصدفة
ووجدت فيها (ادبيا )بعض التهربات الواضحة ولكن علميا لا اعرف عنها شي ؟؟
ارجو من انصار نظرية التطور الرد على الادلة العلمية التي قدمها الضيف في الحلقة
تحياتي

لكون أن تطور الجنس البشري هو ما أختصُّ به مع العلم أني لازلت طالبا في هذا المجال، ولكون الخلفية التي أملكها عن هذا المفهوم أفضل من معلوماتي العامة عن التطور،  فقد أحببت أن يكون الموضوع عنه تحديدا، مع التطرق طبعا لمفاهيم التطور في الكائنات الأخرى  بشكل عام ولمفاهيم حقيقة تطور جنسنا هذا، وأتمنى من بقية الزملاء مساعدتي في الإجابة على الأسئلة التي لا أجيب عليها بشكل دقيق أو كامل، أو لا أملك جوابا لها، و شكرا على وقتكم مقدما في قراءة الأسطر التالية، و الأسطر التي تليها. وهنا سأحاول تبسيط المفاهيم إلى أكثر...

هذا المقال هو فصل من كتابي القادم الذي أرجو من العزّى أن توفّقنا في إتمامه، وقد رأيت أن أنشر هذا الفصل إهداءً إلى الزميلة ندى التي نشرت موضوعا تتساءل فيه عن عام الفيل.
توضيح: لم أرقّم الهوامش لأنّي نسخت هذا الفصل ولصقته من المسودّة word التي أعمل عليها، والترقيم فيها أوتوماتيكي، وليس لي رغبة بسبب الكسل في إعادة الترقيم والتبويب هنا، لذلك وضعت الهوامش بلا ترقيم.

نبدأ على بركة الله:

مولد النبي:
وصلتنا عن تاريخ ولادة النبيّ حزمة من الأخبار المختلفة، ومن ضمن هذه المعلومات...

مرحبا مره اخرى

اكثر من اشكال ظهر لى اليوم   :grn:  

المشكله فى فى الضوابط التى تستخدم للحكم على صحه الحديث او ضعفه و بطلانه و من خلال قرائتى مقال للشيخ القرضاوى

وجدت انه يوجد ضابتين  :  السند و المتن

و السند هم الرواه الذين رووا الحديث و المتن هو نص الحديث

المهم , الشئ الذى لفت انتباهى هو تضعيف الاحاديث من خلال المتن  

يعنى لو سند الحديث صحيح و المتن مناقض للاسلام يضعف الحديث  !!!

و هذا هو اصل الاشكال , فاذا وجد علماء...

نقدّم في هذا المبحث بعض الهوامش حول مسألة اسم النبيّ التي تعرّض لها هشام جعيّط أثناء دراسته للسيرة النبويّة.

يقول هشام جعيّط في صفحة (149) : (فالبلاذري في أنساب الأشراف يقول بخصوص عبد الله: "ويكنّى أبا قثم ويقال أبا محمّد" فهو يرجّح الكنية الأولى. ويذكر في مقام آخر أنّ من أبناء عبد المطّلب من اسمه قُثم توفّي في الصغر وأنّ أباه كان يحبّه كثيرا. فمن المعقول أن نستنتج أنّ النبيّ سمّي على اسم عمّه المفقود وهذا من عادات قريش. ولمّا تلقّب النبيّ بمحمّد أو بالأحرى لقّبه الوحي بذلك، سمّى العبّاس...

فلنبدأ

========


منـــاة:

أن مناة من الألهة الإناث ، وهى أقدم أصنام العرب. وقد كان منصوبا على ساحل البحر الأحمر من ناحية المشلل في قديد بين مكة المكرمة والمدينة المنورة –يثرب- (84). ويقال أن الذي وضعه في هذا المكان هو عمرو بن لحي الخزاعي (85). وكانت العرب جميعاً تعظم هذا الصنم وتذبح القرابين حوله ، ويقول ابن الكلبي :
( وكانت قبائل الأوس والخزرج ومن يسكن المدينة ومكة وما حولها من المناطق يعظمون مناة ، ويذبحون له ويهدون له ، كذلك عظمته قريش...

كما هو مألوف لدى أيّ دولة تأخذ طابعها الامبريالي , و تصبح أفعالها و  نفوذها أقرب لما يسمّى بالامبراطورية, كانت الولايات المتّحدة الأمريكيّة  على هذه النمطية.
و برغم التشابه الكبير الذي نجده في تاريخ  الامبراطوريّة البريطانيّة مع تاريخ الولايات المتّحدة , حتّى أنّ بعض  المراقبين السياسيّين وضعوا مستقبل الامبراطورية الأمريكيّة في نفس الخانة  التي أصبحت إليها الامبراطورية البريطانية بعد اتّساع مناطق نفوذها و عدم  قدرتها على تحمّل هذه الأعباء فتخلّت عن هذه المناطق واحدة تلو الأخرى.
إلّا  أنّ...

يعتقد البعض ان وجود نظام يدل على وجود مُنظم، وأن بالامكان البرهنة على ذلك بالمنطق العقلي. السيارة كنظام، احدى الامثلة التي يقدمونها للدلالة على صحة برهانهم المنطقي، انطلاقا من اننا نعلم أن السيارة لها مُنظم، وقياساً على ذلك، بنظرهم، يدل النظام على وجود مُنظم، على العموم. وهناك أمثلة شهيرة أخرى مثل ان الكرسي يدل على النجار وأن البعر يدل على البعير، فهل الامر كذلك حقاً!

ماهو البرهان المنطقي؟
البرهان المنطقي هو الاستدلالات العقلية حسب آليات لغوية وذهنية متفق عليها، تعصم الذهن عن الانحراف...

يعتقد البعض ان وجود نظام يدل على وجود مُنظم، وأن بالامكان البرهنة على ذلك بالمنطق العقلي. السيارة كنظام، احدى الامثلة التي يقدمونها للدلالة على صحة برهانهم المنطقي، انطلاقا من اننا نعلم أن السيارة لها مُنظم، وقياساً على ذلك، بنظرهم، يدل النظام على وجود مُنظم، على العموم. وهناك أمثلة شهيرة أخرى مثل ان الكرسي يدل على النجار وأن البعر يدل على البعير، فهل الامر كذلك حقاً!

ماهو البرهان المنطقي؟
البرهان المنطقي هو الاستدلالات العقلية حسب آليات لغوية وذهنية متفق عليها، تعصم الذهن عن الانحراف...

إلى حدود القرن الخامس عشر كانت كلّ المجتمعات في العالم تعيش من الزراعة وتخضع للتعاليم الدّينيّة خضوعا مطلقا، سواء تعلق الأمر بالدّيانات السّماويّة في الحوض المتوسط، أو بمختلف أشكال الاعتقاد الدّيني في مناطق أخرى من المعمور.
وانطلاقا من القرن السّادس عشر، الذي يوافق عصر النّهضة في أوربا، بدأت تحصل عمليّة تفاوت واضحة، من الناحيّة الاقتصاديّة والاجتماعيّة والفكريّة، بين مجتمع أوربي متحول، فتح باب العصر الحديث على مصراعيه، ومجتمعات باقي العالم التي ظلت بنيتها الماديّة والفكريّة ثابتة، عاجزة عن...

لاشك أن المصالح الدوليّة والإقليمية، والدول العربيّة “الدينودنيوية”، باتت تتقاطع بشكل فاضح بعد عقود من السّريّة، وأفرزت مقولات ورؤى جديدة تواكب العصر وتتماشى مع حاجات الإنسان الغربي المتزايدة، وفي سيرها آخذة بالتجديف من فوق بحر من الدماء العربيّة وشركائهم في الأرض والوطن.
ولم تعد فن السّياسة حكرا على الغرب وحدهم، إذ بات التلميذ يلوي ذراع معلمه، فمن كان في الأمس طفلا وراعيا قبليا يتعاطى السّياسة، بات اليوم محترفا سياسيا بامتياز، ومن كان خليل السّجود والركوع وحب الوطن والله، استحال إلى...

وكأنّي بالفهم الهرمنيوطيقي، قد صار منوطاً به كسر الطوق الذي فرضه المُعطى الترانسندنتالي للفلسفة التأمليّة، والتحوّل في العلاقة الكلاسيكيّة المتعالية “منهج – حقيقة” من الوضعيّة القائمة على دوغمائية المنهج،
إلى الوضعيّة القائمة على انفتاح الحقيقة، فالحقيقة هي في نهاية المطاف القدرة على تفهم لغة الآخر والإنصات إليها، بدلاً من“ابتلاعها منهجياً” عبر آتون لغتنا الخاصّة.
هي إذن أوهام الحداثة* ومنهَجة العالم ما أغرى العقل الغربي بالانعطاف نحو الهرمنيوطيقا؛ بل إنّها أحلام المماثلة والمطابقة والتّعالي والتّمركز ما جاءت الهرمنيوطيقا...