الأساطير تحاكم روجيه غارودي
القانون الفرنسي أقرّ اسطورة شعب الله المختار


نتساءل عن المنطلق الفكري لمحاكمة غارودي ، و عما اذا كانت مجرد مباراة
يستعرض فيها المعنيون قدرتهم على التأثير في الانتيليجنسيا الفرنسية . و
نجد الجواب بأن هذه المحاكمة تستند الى اساس نظري متماسك . ففي فرنسا يوجد
قانون يسمى بقانون " فابيوس – جيسو
" الصادر استثنائياً في العالم 1990 و هو يقتضي بمعاقبة من ينكر محرقة
النازيين لليهود ( في غرف الغاز ) – وفق قرار محكمة نورمبرغ لمجرمي الحرب
– بالحبس لمدة سنة بالاضافة الى غرامة مالية قيمتها ثلاثمائة الف فرنك
فرنسي . و هكذا فإن القانون الفرنسي لا يعاقب على الالحاد ، او على انكار
وجود المسيح ، لكنه يعاقب على انكار المحرقة و هو بالتالي يقر ضمناً كون
اليهود شعب الله المختار .

بهذا يكون كتاب غارودي " الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائيلية " أساساً
نظرياً متيناً و متماسكاً لمحاكمته . فصحيح ان المفكرين الفرنسيين وصفوا
هذا القانون بـ " الفضيحة " ، لكن هذا الوصف لم يمنع استمرار العمل بهذا
القانون .
قبل التطرق الى هذه المحاكمة نجد من الضروري تبيان بعض النقاط و توضيحها و نبدأ بـ :
1- لمحة عن الكتاب : " الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائيلية " كتاب للمفكر البارز غارودي
لم يجد ناشراً يتبناه بسبب خطورته . و كدليل على سبق الاصرار و التعميد
قام المؤلف بنشره على حسابه مطلع العام 1996 ، و خلال شهر واحد كان الكتاب
قد ترجم الى عشرين لغة . و في هذا دليل على سعة انتشاره و خطورته ، التي
تجلت بتصدي غارودي لتنفيذ الأساطير الدينية و السياسة الاسرائيلية .
أ‌-
الأساطير الدينية : تناول غارودي اسطورة فلسطين – أرض الميعاد و رأى انها
أرض مغتصبة و مسروقة . أما أسطورة شعب الله المختار فقد رأى فيها وسيلة
للاستعلاء على الآخر و استباحة ابادته . و اما عن التطهير العرقي فقد
مارسته اسرائيل منذ مذبحة دير ياسين .
و آراء غارودي في هذا الفصل حملت له التهم التالية :
1- قراءة التوراة بصورة مغايرة لقراءة اليهود .
2- التمييز العنصري و اتهام الآخر بالتطهير العرقي .
3- التشكيك في مصطلح " شعب الله المختار " و مصطلح " ارض الميعاد " .
4- التهجم على الذات اليهودية و ماضيها .
5- اللهجة الاستفزازية .
ب‌-
الأساطير السياسية : و فيه رفض مباشر لهذه الأساطير و أولها لكون
الصهيونية معادية للفاشية و ينقضها بوقائع تعامل اليهود مع النازي ، و من
بينهم اسحق شامير الذي اعتقل في دمشق سنة 1941 في مكتب الجهاز السري
النازي الذي كان يتعامل معه . اما النقض الثاني فيتناول الهالة المحيطة
بعدالة محاكمات نورمبرغ . اذ ان الحرب العالمية الثانية التهمت 60مليون
ضحية بينهم 20 مليون سوفياتي ، و هل يصح بعد ذلك استناد هذه المحاكمات (
نورمبرغ ) الى مبدأ انها كانت موجهة لابادة اليهود كيهود ؟ كما رأى غارودي
عدم وجود أية وثيقة تطالب بإبادة اليهود ( صادرة عن هتلر أو عن غيره ) ، و
كذلك عدم وجود أي شخص يشهد على غرف الغاز المزعومة . و أيضاً يشكك غارودي
بأعداد الضحايا اليهود ، فيرى أنها تراوحت بين ثلاثة ملايين و بين 950
ألفاً . و في هذا الفارق ما يدعو للتفكير .
ت‌-
و من الأساطير السياسية التي ينقضها الكتاب مقولة : " أرض بلا شعب لشعب
بلا أرض " اذ اثبت و بالارقام ان اليهود كانوا يملكون ما نسبته 3.5 % من
الأرض عند صدور وعد بلفور ، و 6.5 % عند صدور قرار التقسيم ،ثم اصبحوا
يملكون 93 % من الأراضي سنة 1983 ، و هو يشير الى اقالة "اسرائيل شاحال "
سنة 1975 ، عندما نشر قائمة بأسماء 385 قرية فلسطينية ازيلت بالجرافات ،
من أصل 475 قرية كانت مسجلة في العام 1948 ، و في هذا دليل مادي على مسألة
التطهير العرقي .
أما عن التهم التي جلبها هذا النقض لغارودي فهي التالية :
1- التشكيك في ابادة هتلر لستة ملايين يهودي .
2- التشكيك في الجرائم ضد اليهود في الهولوكوست ( غرف الغاز ) .
3- استخدام مصطلح " الحل النهائي للمسألة اليهودية " .
4- التشكيك في قرارات محكمة نورمبرغ .
5- انتقاد الصهيونية و السياسة الاسرائيلية .
6- استفزاز اللوبي اليهودي الفرنسي .
7- اتهام الصهيونية بالتعاون مع النازية .
8- التنديد بقانون فابيوس – جيسو .
و بهذا يكون الكتاب قد جلب لصاحبه ثلاث عشرة تهمة ، تشكل كل منها منطلقاً لمحاكمته .
2- ردود الفعل الليبرالية على الكتاب :

ان حرية الرأي مقدسة في فرنسا ، و كما سبقت الاشارة فإنها يمكن ان تصل الى
حدود الألحاد . لكن كتاباً مثل هذا لا بد له من ان يثير بعض ردود الفعل
الليبرالية المتحضرة ، و التي لا تؤثر في تطبيق قانون فابيوس – جيسو و
منها :
1- تلقي المؤلفة تسعة تهديدات بالقتل .
2- قامت الصحف بحملة تشهير عنيفة ضد المؤلف رافضة اعطاءه حق الرد .
3- تم الاعتداء جسدياً على موزع الكتاب و تم تشويه وجهه .
4- احرقت واجهات المكتبات التي تعرض كتب المؤلف .
5- منع ظهور المؤلف في وسائل الاعلام لحرمانه حق ابداء الرأي .
و هذه الممارسات ليست منعزلة او طارئة فلها سابقات عديدة منها :
1-
قدم غارودي نفسه للمحاكمة 3 مرات بسبب مقالة نشرها في جريدة " لومند " ،
ادان فيها الغزو الاسرائيلي للبنان سنة 1982 .
2-
بسبب تشكيكه بوجود غرف الغاز فصل البروفسور روبيرفوريسون من منصبه في
جامعة ليون ، و بذلك فقد تم اغتياله علمياً و معنوياً .
3-
حصل الباحث هنري روكيه على درجة الدكتوراه من جامعة " نانت " ، تحت اشراف
استاذ في الجامعة نفسها . و كان موضوع الرسالة غرف الغاز . و لما تبين ان
الباحث يشكك بوجودها اصلاً كانت النتيجة أن سحبت الدكتوراه من ( لأول مرة
في تاريخ الجامعات الفرنسية ) بالاضافة الى فصل الاستاذ المشرف بقرار من
وزير التعليم الفرنسي .
- غارودي مفكراً :

تنقل غارودي بحكم بيئته و تكوينه ما بين الالحاد و المسيحية و الشيوعية و
الاسلام . و لم يكن متطرفاً في أي من هذه المواقف و الانتماءات الفكرية .
بل ربما كانت مرونته الكافية هي التي أتاحت له تحقيق مثل هذه التنوعات
الفكرية . فهو انتقد النزعة المتعصبة عند المتطرفين الاسلاميين في كتابه :
" عظمة الاسلام و انحطاطه " . كما توجد بالنقد الى هذه النزعة لدى
المسيحيين ، في كتابه " نحو حرب بين الأديان " ، حيث جازف بتفجير التناقض
بين مسيحية بولس و مسيحية عيسى . و مع ذلك فقد نوقشت افكاره من قبل
المعنيين بكل هدوء و احترام للرأي . و عندما وصل انتقاده للتطرف اليهودي
كانت المظاهر الليبرالية المذكورة أعلاه !! و مهما يكن فإن كتب هذا المفكر
و سيرة حياته تبنان معارضته للتطرف و سعيه الدائب لاحترام حق الاختلاف و
الخصوصية ، و نشوته في تبيان نقاط الالتقاء و العناصر الشمولية الداعمة
لامكانية " حوار حضارات " .

ان هذا الشيخ البالغ 84 عاماً يدرك تماماً تحكم الاسطورة بالراهن ، و اثر
الاثنين معاً على السياسة . لذلك غهو يدرك احتمالات صدام الاساطير التي
سعى الى الحد من آثارها . اذ ان ثورة المعلومات و التقنيات الاتصالية و
القرن المقبل كلها لا تؤثر في صدقية الاسطورة . فإذا اردنا " حوار
الحضارات " الذي يجنبنا " صدام الحضارات " فإن علينا مراجعة الاساطير . و
لعل الأسهل هومراجعة الحديثة منها . اذ كلما تفاقمت الاسطورة اكتست بقدسية
تجعل مراجعتها اكثر صعوبة لتحويلها الى ما يشبه الايمان او التراث . و
كانت ازمة هذا المفكر انه تجرأ على مراجعة اساطير " شعب الله المختار " مع
ان هذه المهمة كانت تطوعية و ربما كان من واجب اليهود انفسهم ان يقوموا
بها . و ذلك لجملة اسباب منها :
1-
ما ذكره غارودي في نهاية الكتاب ( و هو ما يعرفه اليهود معرفة يقينية) عن
وجود اطنان من الوثائق و المحفوظات الالمانية التي نقلت الى الولايات
المتحدة . كما ان هنالك محفوظات اخرى في روسيا ، و ربما في دول اخرى . و
هذه الوثائق ستكون عاجلاً ام آجلاً مواضيع جرد و ضبط و اعادة قراءة بما
يجعل من آراء غارودي جملة مسلمات بديهية .
2-
ما هو معروف عن السرية و الغموض المحيطين بمخطوطات البحر الميت التي ترفض
اسرائيل اطلاع المهتمين و الدراسين عليها ، و تتهرب من الاعتراف
بمحتوياتها ، كونها تهدد الاساطير اللاهوتية اليهودية .
3-
الاتفاق على مبدأ عدم امكانية القول بمصادفة الظواهر المتكررة بكثافة .
فعندما تتكر ظاهرة ما لا يمكننا ان نردها الى المصادفة .
و
من هنا فلا يمكننا ان نرد الى المصادفة ظاهرة تعرض اليهود في فترات زمنية
مختلفة للسبي و الاضطهاد ... الخ . فهذه الظاهرة تعود في رأي المؤلف الى
الأساطير المؤسسة للسياسة الاسرائيلية .
3- محاكمة غارودي :

ذكرنا أعلاه ثلاث عشرة تهمة يحاكم غارودي على اساسها . لكن التهمة
الرئيسية فيها هي انكاره لغرف الغاز ( الهولوكوست ) . و يقاضي المؤلف بهذه
الدعوى كل من : 1- الحركة المعادية للعنصرية لأجل الصداقة بين الشعوب (MRAP ) و 2- اللجنة الدولية ضد العنصرية و اللاسامية ( LICRA ) و 3 – منظمة " محامون بدون حدود " .
و
كان اللوبي اليهودي ( متمثلاً بالبارون روتشيلد ) قد حاكم غارودي بسبب
مقالته في " لومند " و التي أدان فيها اسرائيل لاجتياحها لبنان ، و
لتورطها في مجازر صبرا و شاتيلا . و يومها نال غارودي براءته من المحكمة
ليتلقى ادانات اللوبي اليهودي ، و محاولات تصفيته فكرياً حتى وصل هذا
المفكر الى العجز عن ايجاد ناشر لكتابه المضمون الربح و النجاح ، و
المستوى الفكري و السياسي . مع ملاحظة ان ذلك لم يمنع صدور الكتاب و لم
يمنع ترجمته الى عشرين لغة و لم ينقض شهر على صدوره .
لقد تأجات المحاكمة عن كتاب الأساطير ، و بانتظار الحكم في القضية في 27
شباط ( فبراير ) الجاري نتذكر ما نقله لنا اليهودي الاميركي تشومسكي ، و
الفرنسي آلان لوبيشون، عن النظر غير المتساوي بين الأقوياء و الضعفاء . و
نتساءل عما اذا كان هذا النظر غير المتساوي سيحلّ داخل منازل الأقوياء ؟‍