سَقَّاءُ الذي لا يَزالُ في حُلمِهِ الأبيد/ " السيرة العربية لمولانا جلال الدين الهاشمي"
جمعة اللامي
السَقَّاءُ الذي لا يَزالُ في حُلمِهِ الأبيد/ " السيرة العربية لمولانا جلال الدين الهاشمي"
15/12/2011
 |
جمعة اللامي |
" أنا مُوجِدُنِي فَي أزَلِيَّتي ، وَتَوْحِيِدي "
(من : "لوح المقالات" ـ شَمسُ ميسان الْبِشِني )*
وفدت على ميسان(1) عندما كنت في السابعة عشرة ، فأخذت اختلف الى سوقها ،
لأبيع البطيخ . كانت الناس في حال مَحْلٍ حينها ، فزهدت بحرفتي تلك ، لأن "
البطيخ لأهل البطيخ " ـ كما يقول شريكي شمس الدين ، فلم اجد افضل من
التحول الى سقاية الناس ، بعدما استشرتُ غاوتاما غوبند ـ بينما رائحته
للعامة ، مثلما كانت السنة نسوة العامة اللاتي يرتدن السوق تردد هذه
اللازمة. كما سمعتها من فم إيلياء العاقب شمس الدين ، الذي يشاركني
اهتمامات لا عدّ ، كما لم اسمعها من غيره.
ثم ان الماء كثير ومبذول حول بلدتنا ، وهذا من نِعَمِ الله علينا وأَلطافه ،
فآشتغلت بحمله الى الناس في ساحة البلدة ، او اطّوف به على عدد من بيوت
العوائل الموسرة . كنت اضع الماء بعد ان انضحه من " كُوْد السَّادة "
القريب ، في جردلٍ سويته من جلد سخلة جبلية ، وأنادي على السابلة : " من
يرغب في ماء من بلاد كلها ماء ؟" ، فيستجيب اليَّ بعضهم ، ويعرض آخرون ،
بينما كان نفر من االصعاليك والنفّاجة يسخرون من دعواتي ، ويقولون للعامة
وآل الشيصباني : " هذا رجل ما عنده عقل ، فكيف يقوم ببيع الماء وهو غير
مسموح به شرعاً ؟ ومن يضمن انه لن ينادي علينا لشراء الهواء ، او النار، او
الدِّهْلة ، في ميسان او في غيرها غداً . وهذا غير مسموح به شرعاً ؟ " .
النوكى يبقون نوكى متحامقين ، ولو جلسوا على كرسيّ الإمارة . وهكذا هُمُ
كلماتهم ، فالبشريُّ لسانه .أنا لا ابيع الماء ، وإنما اسقي الخلق.
قال لي شريكي :
ـ " ستجد رزقك في كوخك ، يا شمس ميسان".
لم اكترث لهؤلاء المهرجين والنفافجة والحمقى ، (حسب سُلَّم الطبقات والفئات
الذي وضعه أمير سيفستان هَفاف بن تولون الشيصباني ، للمجتمع الميساني .
وهذا سُلَّم متطور ، ورثه هفاف عن كبير اجداده الممعروف بإسم " زَلْنَبور
الأَعْوَر ") ، ولكنني شعرت بحسرة عندما اطلقوا عليّ كنية جارحة ذات صباح .
قال كبيرهم الذي علمهم الهَرْج والمَرْج :
ـ " هذا هو طه بن عبدالله ابو البدع " .
فسرى ذلك في البلدة ، سريان النار في هشيم تذروه رياح شرقية ذات يوم صيفي
. وأخذ الصبية ، وحذا حذوهم صغار العقول ، ينادون عليَّ : " طه ، يا طه يا
بُو البِدَعْ " .(( حاشية من الكاتب : " كبيرهم الذي علمهم الهَرْج
والمَرْج ، هو "إبن الخاركي" ، الذي لا يَبزّهُ في نفاجته الاّ "محفوظ
النقاش" الذي اورد حكاياته " الجاحظ" في كتاب "البخلاء". وعندما سخر مني
ابن الخاركي بقوله "أُدعُ ربك ليأتي بالشمس من المغرب الى المشرق ، إن كنت
من الصادقين ، لم اكترث لسخريته ، وفساد قوله )) ....
... ولم اكترث لهذه الكنية ايضا ، لأني اخترت ان اجعل من الالم نقطة أعرج
منها الى فهم وتجاوز، كثير من الحالات المؤلمة والصعبة . وهذا ما املاه
عليّ شريكي ، في وصية له بعد ان فقدت اي اثر له في اصقاع مدينتنا (2) .
قال زارا غوبند شمس الدين ( وهو شمس ميسان ، كما ارغب في مناداته) ، عندما
نادى عليّ للمجيء الى كوخه ، عقب إثني عشر شهرا على وصولي الى هذه البلدة (
التي سميتها سيفستان ايضا) : " إسمع مني يا شمسنا . انت في هذه القرية ،
او في غيرها من القريات والأمصار ، ستحيا غريب الروح والبدن ، وسوف تتعرض
الى سخرية الجمهور وتنفجاتهم ، وهذا ما سيجلب لك الماً وحزنا وسعادةً ،
ويجعل حياتك مرجلاً في وادي" جوهانم" التي تحتها نهرك الذي من الكوثر(3) ،
فاذا ما اردت ان تعيش في غرفة (4) تتوسط حديقتنا ، حوِّل آلامك الى سعادة
وشوق الى الأمل " .
ـ "كيف ؟"
قال: " لا تغضب " .
ـ "وماذا غيره ؟"
قال شمس ميسان : " لا تغضب يا شمس شموسنا " .
ـ " وماذا بعده ؟" .
قال شمس الدين : " لا تغضب ، وآصبر " .
ـ " أصبر؟ " .
قال شمس الشموس " نعم ، يا شمس العناصر الأربعة " .
ـ "علمني؟".
قال المعلم:
ـ" الصَّبْرُ صَبْران: صَبْرٌ عَلى نَفْسِكَ ، وَصَبْرٌ عَلى مَنْ هُم خَارج نَفْسِكَ وَجَسَدكَ " .
ومع الايام، وتقلبها ، وتداولها بين الأنام ، جعلت جسدي حديقتي ، وقلبي غرفتي ، وكوخي كوني بحافاته غير الممنتهية .
وأَوصاني شمس الدين ، .. قال : " اوصاني المعلم شمس ميسان ، قال : " إلزمْ
بيتك بُعيد مغيب الشمس ، وراجع نفسك ، بُعَيدَ كسرات خبز العشاء ، عن كل
كلمة نطق بها لسانك ، وكل عمل قامت به جوارحك ، وأي فكرة ابقيتها في سريرتك
، ودوِّن ذلك تدوينا ، إنَّ الخَطَّ كان مَحمودا " .
قلت : " معاً على السمع والطاعة" .
ثم أخذت الوذ في كوخي عقب غلبة الخيط الأسود على اخيه الخيط الأبيض ، بعد
ان أجد اداماً وكسرات خبز من دخن في بطن جردلي ، ثم ابدأ بتلاوة أورادي
وأحزابي وأدعيتي وألواحي ومزاميري وآياتي ، حتى أصل الى شاطيء الرضا ،
فتنقلني سفينة الرحمة الى عالمي اللاّمحدود .
وفي ذلك العالم ، تعرفت اكثر فاكثر على هَفَاف بن تُولُون ، بأسمائه التي
لا يعرفها غيري ، وبصفاته الخمس (5) ، بينما كنت أشاهد جسدي خفيفا وشفيفا ،
وأرى ميلاد نجوم جديدة ، وأشهد على موت الكواكب الهرمة ، وفوران التنانير
في عوالم بعيدة او مجهولة لدى عوالم الكائنات ، حتى راقني هذا البرزخ ،
فداومت على تمرينات ومجاهدات ، كان المعلم شمس الدين ، يزقها في قلبي، كما
تزق الحمامة الحب لفراخها.
قال المعلم شمس الدين :" سيرى الناس دمك ينساب في عروق جسدك".
ولقد وجدت نفسي تحصنت في ليلي الطويل الطويل ، وانا احمل جردل الماء من
الترعة الى بيوت البلدة ، حتى حاول ذلك المخلوق الذي سوف اشير اليه
بإسم:مَيطَرون ... إقتحام صمت عزلتي، فطرق باب كوخي، وقال :
ـ " يا طه ، يا من تسمي نفسك : العاقب شمس الدين : انا حَيْزَبُ الأجْدَعُ " .
قلت له : " انت تريد مناظرتي ؟".
ـ نعم
قلت له : " في اي مسألة ؟" .
ـ ربك .
قلت : " الباب مفتوح " .
رايت حَيزَب يتوسط كوخنا ، كأنه هبط علينا من علو شاهق ، فتبسم المعلم شمس الدين ، وقال " هو لك ، يا روحي " .
سالت الاجدع :" قلت : نفسي ؟" .
ـ " سمّهِ ما شئت ، نعم . ولكن صفه ؟".
قلت : " حُبٌّ احَدٌ ، أحَدٌ حُبٌ " .
ـ " وبعد ؟".
قلت : " حبٌ صَمَدٌ ، حُبٌ لم يَلِدْ وَلَمْ يُوَلْد ، حُبٌ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدْ " .
انطلقت صرخة غاضبة من حَيْزَب الاجدع، فرايت سقف الكوخ يتطاير في الفضاء الشاسع ، ثم قال :
ـ " وبعد ، يا ابا البدع ؟".
قلت : " حُبُّ الرحمنُ ، الرحيمُ ،
حُبُّ ملكُ الزمن ويوم الدين ،
حُبُّ الذي ليس كمثله شيء ، بينما هو يُدركُ كلَّ شيء ، ولا يُدركهُ ايّ شَيء ،
حُبُّ الذي إحْتَجَبَ بذاتهِ عن مخلوقاتهِ ، وتَجلَّى لهم بصفاتهِ
، حُبُّ الذي ارسلني الى هذه البلدة المارق اميرها لأسقيهم ماءً ، وابارز رئيس مجلس علمائها الظالم لعباد الله " .
علا صراخ الأجدع ، :
ـ " وهل رايت ربك ؟".
ـ يا اجدع ، حبيبي تحت جبتي .
اطلق الزائر المهزوم صرخة عظيمة ترددت في الآفاق التي يراها البشريون ، ثم إنفجر جسده في فضاء الكوخ ، فقال شريكي :
ـ يا شمس ميسان، تجاوزت الإختبار .
قلت : " ايها المعلم .. وماذ بعد هذا؟" .
ـ انظر الى عروق كفَّيك .
ورأيت دمي ينساب في عروق كفيَّ ، فقلت :" زدني".
ـ أعلنِ حكايتك امام الناس ، عند ميدان البلدة ، عندما يؤذن المؤذن لصلاة الظهر .
ثم استدرك المعلم : " عليك ان تحمل زقّاً من خمر ، وتنادي: "من يشاركني كأساً من خمرتي التي ليس كمثلها خمرة؟ " .
ـ ايها المعلم ؟ .
قال شمس الدين :" هكذا يا طه ، صدقك الناس اول الأمر بالإتباع والتقليد .
امّا ما بعد يوم غد ، فَسَتَشْخَل الناسَ ، كما تمخض الزبدة من اللبن" .
1 ـ يوم في عام الماموث / مولد شمس الزمان
واقفاً في وسط الساحة ، اطلقت نشيدي ...
(( ... ورأَيتني أخرجُ من سمانة قدم امي اليمنى ، كما يخرج النهار من الليل
. كان عبدالله في طَرشَةٍ بعيدة عن بيت امي ، وشاهدته يُقتل بين بيت
ايلياء وبكَّة . قتله بدو وأعراب ارادوا سرقة راحلته ومتاعه : " كمن
الأعراب خلف أجمة ، قرب بئر . كانوا اربعة رجال من قبيلة شيصبان " ، وعندما
نصب خادمه خيمته الى جذع شجرة سدر قريبة من البئر ، هجع عبدالله قبيل
منتصف الليل ، ثم إنخرط في رؤيا ـ رآني اسقط من سمانة ساق امي اليمنى ،
فنادى عليَّ : "اهلا بك يا طه ، وشمس ميسان" . وبعد ذلك رأيت واقعة الغدر
به . كان عبدالله لا يزال في رؤياه ، عندما هجم علبه الأعراب الأربعة ،
فجلس احدهم عند ساقيه ، بينما امسك اثنان منهم بيديه . اما الرابع ، الذي
سيعرف ب " الشيصباني" ، بعد قرون جنوبي بابل وشمالي مبسان ، فقد شق صدره
بخنجر مسموم ، وإستأصل قلبه ،وأخذ يلوكه بين اسنانه ، ثم بصقه على الارض ،
بينما كان دم القلب يعفر صدر عبدالله ، الذي بزغت منه شمس حمراء .
كان والدي يحدس ان شمساً جديدة ستشرق على بلاد بابل ، فتبع الهاتف الذي
كان يهمس في فؤاده : " هل تريد رؤية شمس الدين؟ " . وكان عبد الله لا يعرف
الا قليلا عن حبيبي الفاتن الذي إدخرني له ، بين مصرعه وطلق امي . قالت امي
:" إلتجأْت الى نخلتي ، فهبطتَ من سمّانة ساقي اليمنى كما يخرج النهار من
الليل ، وقلت لي : "يا زهراء ، دعيني أواجه حبيبي في هذه الساعة "، فهبط
الملاك ذو الأجنحة الإثنتي عشرة ، وشق صدري ، واخرج قلبي ، وآنتزع علقة منه
، ثم قال لي : " إقرأ يا شمس ميسان " . فقلت " كيف اقرأ وما انا بكاتب ؟ "
. قال طاووس الأنوار : " يقول لك حبيبك : انت قاريء " ، ثم خلاّني لأمي
المرتبكة وهي تنادي عليَّ " ماذا اسميك ؟ " . قلت " هُوْ سَمّاني طه ،
والمعلم ، وشمس الدين ، ...... ..و "هُوْ" .
ثم ارسلت صوتي الى الوجود .)) ...
... ورأيتني استمع الى صوتي ، بينما كنت اقف عند الساق اليمنى من كُرسيِّ :
" إنني ثَمِلٌ اليوم ، ثَمِلٌ بحيث لا استطيع ان أُميِّز بين النصر والفيروز" .
"إن كل طريق بلزمه مرشد يقظ ، وفي هذا الطريق لا دليل الاّ المجنون" .
"فإذا كان ذلك المجنون حيّاًً قُل له : تعال اليَّ وتعلم منِّي الجُنونَ النّادرَ" .
"وإذا اردتَ ان تُصبحَ مَجنوناً ، فَطرِّز صُورةً تُشبهني عَلى ثَوبكَ" .
كان زقّ الخمرة ملتصقاً بصدري ، وأنا اتقدم نحو ساحة البلدة التي اعرفها ، ويعرفني ناسها ، معلنا امام السابلة :
ـ تعال ايها الحبيب : " ضع يدك على قلبي .. ولا تسل عن هَمِّ الحبيب ، وآنظر في عينيَّ ولا تسل عن الخمرة والكأس " .
2 ـ يَومٌ في شَهر رَجَبِ المُرَجَّب
كنت قد غادرت كوخي ، وحيدا الاّ من زق الخمرة ، وكلما مررت على شجيرة او
حائط او كوز ماء او كانون نار، كان يقول لي : "السلام عليك يا شمس ميسان" ،
والناس خلفي وبين يدي ، وعن يميني وعن شمالي عزين .
كان ذلك في اليوم السابع من شهر رجب المُرَجَّب ، حيث رأيت المشهد الذي
اختصني به حبيبي ، في رؤية صاحبي ايلياء يعرج الى السموات ، منطلقا من صليب
الخشب الذي جرى بناؤه على عجل في تلك الليلة التي سميت "ليلة الشيصباني"
.لكن ماجعلني اشعر بحلاوة السُّكْر ، ليس الخمرة التي في الزق ، وانما
رؤيتي لشريكي غاوتاما غوبند يقف بجواري ، وهو يقول لي : "يا شمس ميسان
والدين ، اني ابايعك أُمَّةً على كل الأُمم" .
ـ مدّ يدك يا شمس الوجود .
صافحني شمس الوجود بكفه اليمنى ، فرأيت وجهي في وجهه ، وكفي اليمنى في كفه اليمنى ،وجسدي كله في جسده كله . صرنا واحدا في واحد .
قال شريكي :
ـ" انت الجزيء الذي لا يتجزأ" .
ـ وانت ؟
ـ انت .
ثم رأيتني اخاطب الناس :
" ايها الناس ...
لا سُكْري يَضيقُ بِيْ .
ولا ضَجري ،
يختارُ هجراني .
لا نُوري ،
لا دَلالي، .. يفارقني .
وأكواني ،
لا تَسْطيعُ نِسياني .
وحَدْي،
حيثُ لا أحدَ سواي ،
في كلِّ أزماني ،
أُهاجعُ مَللي ،
لينساني.
فتعالَ إليَّ، يا خَمْرتي ومائي
نذوبُ
في الكأْسِ
كأْسِي الأرضُ ،.
وها أنا، حيثُ لا أَحَدَ
قبلي، أو بعدي،
وردة فوق عرشي
يا عَرْشي ومائي
أحْلُمُ بِي ،
كما يحلم
الخمرَ بالماءِ .."
... ، ثم رايتني ارى إِيّاي في إِيّاي ، والناس بين مفزوع وساخر وحائر
ومصدق ، وأنا لا ازال اكلم الناس بنواياهم ، ويكلمني الرُّضَّعُ وهم في
مهودهم ، او عند صدور امهاتهم ، فكان ذلك يزيد الناس خوفا وهلعا وحيرة
وتصديقا .
وما زاد في هذه الحالة المربكة ، ان سباعا لا قبل للناس بها ، اخذت تظهر في
الساحة ، وطيورا من غير اجنحة حطت عند مركزها ، ومطايا من حديد وخشب توقفت
هناك ، وكائنات على اشكال ثيران وجواميس وأسود وسباع بأجنحة ، وزواحف
ودواب بارجل كثيرة ، اندفعت نحو الساحة من داخل الارض او هبطت من اعالي
السموات ، واخذت تتقدم نحوي ، تتشمم قدميَّ ، او تطلب بألسنة لا قبل للناس
بها ، تسألني رشفات من خمرتي .
سمعت بازا تتحدث الى ابناء عشيرتها :
ـ" من هذا المتكبر علينا . أَيْ وسري ، لسوف أمتحنه في أمر نفسه.
فقلت مخاطبا تلك الباز :
ـ " إسمع يا ابا الأشعث .. يصفك الآدميون بأنك "من أشد الطيور تكبراً ،
وأضيقها خلقاً ، وانت البازي ، والباشق والشاهين ، والبيدق ، والحدأة ،
والصقر . حارة المزاج ، لا تصبرين على عطش " .
بهتت الباز ، وخاطبتني :
ـ" وما ادراك في شاني هذا ، المصموت عنه ابدا لغيري ؟ " .
ـ وهل احدثك في شان احد احفادك ، مع تلك البالة البحرية ؟
خَرَّت الباز ساجدة عند قدمي ،، بينما تجمعت امم المخلوقات الطائرة والدابة
والمركوبة ، الناطقة والخرساء ،لأنها استمعت الى كلماتي بلغة كل امة من
اممها ، حتى حدث هرج ومرج ، وذهول وبكاء وعواء ، فاقبل هفوف بن تولون ،
محاطاً بابناء قبيلته ، الأحياء منهم والأموات ، متبخترا في مشيته ، مزهوا
باسلحته ، لكأن الارض تميل الى الشمال ساعة يضربها بقدمه اليسري ، او تتجه
الى اليمين عندما يتجه يمبنا .
ناديته " يا هفوف .. جئت تباهلني" .
ـ نعم ، يا طه .
قلت : " انظر الى جبل السَّرُوط خلفك " .
صار الجبل عهناً منفوشا ، عندما تجليت لنوري . فخرّ ساجدا صاغرا ، قلت: "
وعزتي وجلالي ، وإرتفاعي في مكاني ، لأجعلنك عبرة لغيرك ، ولسوف ترى من
مخلوقي الذي يشبهني فيوحدني ، فأزكيه ليكون كما انا . ثم تراك مهزوما
مدحوراً ، وانت تطلب مناظرته" .
هرب هفوف ، فأرسلت اليه كلماتي :
ـ " انك حيّ حتى يحين اليوم الموعود ، حين يقتلك احد تجلياتي ، فيعم السلام ارضوني وسماواتي ، بعد ان يملأهما احفادك ظلما وجورا" .
3 ـ اليقظة السكرى
إنَّ سرَّ العقل يبدو في الجنون
انا حولتَ طيني الى جوهر
ومن غباري شيدت الأكوان .
اشرقتُ بنجمي عليَ
فصارت كل الشموس غباري في راحتي اليمنى
هذا هو ديني ، يا شمس ميسان
فآنصت للناي يتلو حكايتي
والآن ..
ليس في ملكي غيري
بعدما شاءت قدرتي
انا شمس ميسان ،
المعلم ،
وطه ،
وأقنعتي التي عددها لامنتهاي .
***
***
اخذ السكان ينفضون من حولي ، واحدا بعد الآخر ، وكردوسا بعد كردوس ، فلم
يبق معي في ساحة البلدة ، الا شمس الدين ، وشمس ميسان ، وطه السقاء ، وانا .
ثم رأيتني اشبهني.
هوامش
ـــــــــــ
1 ـ : ميسان فُصٌ من عقدعدد حباته اثنتي عشرة يحيط بأليشن . والراوي هو
المواطن اليشني : "ع ـ التستري" كما يعرف القراء النابهون ، وهوالذي تعرض
الى عمليات قتل متعددة ، ثم كان ينهض من رماده خلقاً جديداً ، كما ينهض
الخمر من العنب .
2 ـ : بعد سنتين على لقائنا انا وشريكي ، كنا نجلس داخل كوخنا ، نتناول كسرات من اقراص دخننا .
قال لي شمس الدين :" يا شمس ميسان وهُوْ : " لا يعرف القوم ما بين يَحْيى وعِيسَى . لقد إكتملت رسالتي اليوم ، ورضيت بك" .
قلت :" انت جنتي" .
ثم نظر في عينيَّ فرأيتني اعرج الى السموات ، متجاوزاً "رقيع" ، ماراً ب "
قيدوم " و " ماروم" ، حتى إرتقيت دُرَّتي "العجماء" ، بينما سمعت جلبة عند
باب كوخنا ، وصوت ينادي عليَّ " يا طه ابو البدع ،أخرج لنا شريكك ؟ " .
خرجت اليهم ، فرأيت مسوخا ، فرزنت من بينهم صوت عزازيل الحارث ، وخلفه رهطه
المتناسلون ، ومنهم الخمسة الكبار في مجلس المدينة ، وصاحب الشرطة ، ورئيس
البريد .
قلت :
ـ" يا عزازيل الحارث ، انت مرجوم الى يوم دينونتي . فآخرج من كوخنا " .
قال الحارث
ـ " يا شمس ميسان ، يالواحد من غير عدد ، أنظرني الى يومك ، لأَنتقمنَّ من طه شمس الدين ، وأَغويَّ صحبه " .
قلت :
ـ " أُخرُج فأنت من المُنظَرين".
ورآني المعلم من داخل حزام الوجود الذي سميته "عروساً"، متفرغاً لنا في ياقوتتنا الخضراء .
***
***
وعثرت على مجلد من قراطيس كثيرة مكتوب عليها نحو إثنتي عشرة الف ترنيمة ، وعلى وجهه الاول هذه النصيحة :
" يا صاحيي ونور عيني : ضعني بين عينيك ، وآفضحني عند السوق ، حتى يراني الملك والجلاد والمفتي والفقير" .
وكتب إليّ ورقة عنوانها (هذا موتي) ورد فيها :
" .. في يوم موتي .. عندما يُشَيَّع تابوتي ،
لا تظن اني اتألم من اجل هذه الحياة /
فلا تبكِ من اجلي .. ولا تقل : خسارة ..خسارة،
فالحياة هي سقوطك في شراب الشيطان الحامض /
وعندما ترى جنازتي.. لا تقل : الفراق .. الفراق ..
فالوصال واللقاء لي في ذلك الزمان /
وعندما اودع في قبري لا تقل : الوداع .. الوداع..
فان القبر حجاب على مجمع الجنات /
لقد رايت الغروب.. فآنظر الى الشروق ،
فلماذا يكون غياب الشمس والقمر خسارة . /
انه يبدو لك غروبا لكنه شروق ،
واللحد يبدو سجنا لكنه خلاص الروح . /
فايّ حبة غرست في الأرض ولم تنبت ،
فلماذا ظنك هذا بحبة الانسان ؟! /
واي دلو أُدلىَ ولم يخرج ممتلئا ، في بئر يوسف ،
فلماذا تفرح الروح؟! /
وما دمت قد أغلقت فمك ، هنا إفتحه في الطرف الآخر ،
فإن صيحات وجدك تكون في جو اللامكان " ."
3 ـ وهو الكوثران ، كما ورد في "لوح المقالات . نهر من الخمرة التي تجعل
المخلوقات النورانية ، تليق بالجوس حول كرسيي " . وكان في زق طه السقاء
غرفات من خمرة هذا النهر . وهكذا رايت المخلوقات سكارى ، رجالا ونساءً ،
شيوخا وشيباً وشبانا، في ذلك اليوم العظيم . وهو ما أوغر صدر الحارث ورهطه
علىَّ وعلى شريكي .
4 ـ قبتنا ، حيث الصمت ، في ياقوتتنا العجماء " .
5 ـ الأول في هؤلاء هو المدعو " أَبليسيوس " ، وهو " عزازيل الحارث " عند العرب . ورهطه كثيرون . ومن ابرزهم :
ـ مقلاص : كاتب الإمارة لشؤون الخزانة .
ـ لوقيس : رأس الإمارة لقضايا المعرفة الحسية .
ـ مطراش : كاتب الإمارة للفتن .
ـ مرجوم : اسمه يدل على فعاله .
ـ نازغ : كاتب الإمارة لشؤون الحرب
ـ شيتون : الكاتب المختص بالعسِّ والدسِّ .
*ـــــــ*
ـ لوح المقالات : مخطوط محجوب حتى يوم الناس .
( الكاتب).
ـ تتضمن القصة نصوصا من شعر مولانا جلال الدين الرومي ،
وأخرى من اعمال الكاتب الروائية والقصصية ، وتناص مع محمد اقبال،
ومأثورات من الديانات السماوية والأرضية .
(انتهت)
