النسب والميلاد والنذر
لا تورد الأناجيل الرسمية شيئاً عن أسرة مريم وميلادها وحياتها قبل الحمل بيسوع. فهي تظهر بشكل مفاجيء، ودون مقدمات، عند كل من متَّى ولوقا اللذين قدما لنا قصتين مختلفتين عن الميلاد. يقول متَّى بعد روايته لنسب يوسف النجار ما يلي: “أما ولادة يسوع فكانت هكذا: لما كانت مريم أمه مخطوبة ليوسف قبل أن يجتمعا، وُجدت حُبلى من الروح القدس... إلخ” (متَّى 1: 18). أما لوقا الذي ابتدأ أولاً بسرد قصة زكريا ويحيى، فإنه يقول في سياق هذه القصة، وبعد أن يخبرنا بحمل أليصابات زوجة زكريا: “وفي الشهر السادس أُرسِل جبرائيل الملاك من الله إلى مدينة في الجليل اسمها ناصرة، إلى عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود اسمه يوسف، واسم العذراء مريم. فدخل إليها الملاك وقال: السلام عليك يا مريم أيتها المنعم عليها الرب معك... إلخ” (لوقا 1: 26-28).SPAN>FONT> DIV>
ولكن أناجيل الطفولة المنحولة، وعلى وجه الخصوص إنجيل يعقوب ومنحول متَّى، قد تطوعت لملء هذا الفراغ الذي تركته الأناجيل الرسمية، وهي التي تقدم لنا مادة غنية للمقارنة مع القرآن الكريم. فإنجيل يعقوب يخبرنا بأن والد مريم المدعو يواكيم، كان رجلاً واسع الثراء من قبيلة يهوذا، وكان يعتني بقطعان ماشيته الكثيرة العدد، ويقدم قرباناً مضاعفاً للرب من وفرة ثروته، لهذا فقد بارك الله في ماله وزاده. تزوج يواكيم من حنة بنت عساكر، وعاش معها مدة طويلة دون أن يرزقا بأولاد. وفي أحد الأيام جاء إلى الهيكل ليقدم قربانه إلى الرب، ولكن الكاهن رفض القربان لأن يواكيم لم يصنع له ذرية في إسرائيل. فترك يواكيم الهيكل ومضى إلى البرية فاعتكف وراح يصوم ويصلي ويدعو ربه مدة أربعين يوماً، بينما كانت زوجته حنة تبكي في البيت وتندب عقمها أمام الرب. ثم إن ملاك الرب ظهر لحنة وقال لها: “حنة، حنة، لقد سمع الرب صلاتك، ولسوف تحملين وتلدين وتلهج ألسنة المعمورة بذكر نسلك.” فقالت حنة: “حي هو الرب، إذا ما أنجبت طفلاً ذكراً كان أم أنثى، سوف أنذره للرب إلهي فيخدمه كل أيام حياته.” ولما أكملت شهور حملها، وضعت حنة مولودها وسألت القابلة: ماذا أنجبت؟ فقالت القابلة: “أنها أنثى.” فقالت حنة: “لقد تعظمت روحي في هذا اليوم.” ثم أسلمت نفسها للراحة. ولما أتمت أيام تطهرها، طهرت نفسها وألقمت الطفلة ثديها، ودعتها بالاسم مريم.
FONT>في مقابل صمت الأناجيل الرسمية عن أصل مريم، ونسبِها في الأناجيل المنحولة إلى أسرة غنية وأبوين تقيين، فإن الرواية القرآنية تنسبها إلى أسرة نبوية مصطفاة، وتدعو الأب باسم عمران بينما تسكت عن اسم الأم: “إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين، ذريةُ بعضهم من بعض والله سميع عليم. إذ قالت امرأة عمران: إني نذرت لك ما في بطني محرراً، فتقبل مني إنك أنت السميع العليم. فلما وضَعَتْها قالت: إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعت، وإني سميتها مريم، وإني أُعيذها بك، وذريتها، من الشيطان الرجيم.” (3 آل عمران: 33-36).FONT>DIV>
DIV>
والتفسير:
FONT>إن الله اصطفى آل عمران وفضَّلهم على العالمين، مثلما اصطفى من قبل آدم ونوحاً وإبراهيم وذريته.
FONT>“إني نذرت لك ما في بطني محرراً فتقبَّل مني.” أي إني نذرت أن أجعل لك مولودي القادم عتيقاً خالصاً من شواغل الدنيا، مكرساً للعبادة والخدمة في بيتك المقدس (= الهيكل).
FONT>“فلما وضَعَتْها قال: إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعتْ، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتُها مريم.” أي إن امرأة عمران كانت تتوقع مولوداً ذكراً لكي تفي بنذرها، لأن الذكور عادةً هم الذين يكرسون للعبادة والخدمة في الهيكل. ولكن الله أعلم بما وضعت، وهو يعرف الدور الذي سوف تلعبه هذه الأنثى في المستقبل.
FONT>“وإني أعيذها بك، وذريتها من الشيطان الرجيم.” أي إن الشيطان لن يكون له سلطان عليها وعلى ابنها القادم عيسى.FONT>DIV>
DIV>
على الرغم من الإيجاز الشديد للرواية القرآنية وقفزها فوق التفاصيل، إلا أنها تحتوي على أهم العناصر الواردة في الرواية المنحولة، على ما تبيُّنه المقارنة التالية:
FONT>
FONT>
