قرات مشاركة فى احد المنتديات لاحد الزملاء احببت اشاركها معكم انقلها لكم بتصرف لتتضح الفكرة :
عندما يحدثك المسلم عن كيفية تعامل القران مع الخمر يخبرك ان الخمر من ادوات الاعرابى اليومية لقاومة حياة الصحراء الجافة القاحلة والتى لا يجد سميرا فيها سوى معاقرة الخمر ثم تعود فتقول ان محمد لم يعاقر الخمر لان الله عصمه عن شربها ؟
ثم يؤكد لك ان محمد لم يعاقر الخمر قبل بعثته ، اذا فالخمر شىء سىء ... والدليل ان الله عصم محمد منها
اذا كانت الخمر شىء سىء فكيف يقول عنها القران انها حلال وشربها مباح ؟
هذا هو التناقض الصارخ
نلخص قليلا لكى نركز:
الخمر مباح وحلال بأمر الهى فى القران اذا فاذا شربها محمد لا بأس ولا جناح عليه فى تناولها ولا اثم فى ذلك .. لانها حلال
فلماذا لا يكون قد تناولها ؟
هل حرمها على نفسه مثلا ؟ اذا كان قد حرمها على نفسه فاين المرجع لمثل هذا الامر ؟
اذا كان عصم الانبياء - كادعاء الاسلام - من شرب الخمر ومعاقرتها كما تقول فانها بالتاكيد شىء سىء ... فلماذا يحللها للناس ويحرمها على بعضهم ؟
هذا هو التناقض ؟!!
الله يظلم عباده البسطاء العاديين من العامه - وحاشا وكلا ان يكون الله ظالما - لانهم ليسوا انبياء يحلل لهم شىء وهو يعرف انه سىء يذهب بعقولهم ويجعلهم يأتون الشنيع من الافعال ويحلله لهم ...
يعصم فقط عباده الانبياء ؟!!!!
يترك العامه من الناس تقع فى الشر والمعصية ويعصم الصفوة فقط ...
الا ترى ان هذا فيه جور وظلم ؟
والسؤال الذى يلح على الان : لماذا يعصم من الاصل اذا كانت الخمر حلال بامر قرانى ؟!!!!!!!!!
الخمر قبل نص المائدة 90 حلال تماما لا اثم فى تناولها او حتى السكر منها ... هى حلال حلال حلال
فكيف ينظر المسلمين الى شىء حلله الله لجميع الناس على انه عصم محمد لانه سىء ؟
لقد ذكرت المراجع الاسلامية الكثير والكثير عن حياة محمد قبل نبوته -بل قل حتى قبل نص المائدة 90- فهل نجد فيها ان بعضهم عرض عليه الخمر فرفض شربها ؟
محمد نفسه وصف نفسه : قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ( سورة الكهف آية 110 )
اى انه مثل البشر فلماذا لا يفعل افعال البشر مع العلم اننا نتحدث عن :
اولا : شىء حلال بامر الهى
ثانيا : نحن نتحدث عن الفترة التى تسبق نص المائدة 90 فلا جناح على تناول الخمر واثم في ذلك
انتهى الطرح .......... تحياتى
سيظل رأيك ضعيفا ًحتى يقول الآخر رأيه .. فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك ، عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا ..
فلا داعى لاغتيال الآخر لمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات ..
