مالذي يميزنا عن بقية أقراننا من الحيوانات ؟

سؤال طال الجدل حوله على مر العصور وقد أجاب المتدينون بالديانات الإبراهيمية وأخرهم المسلمون عنه بالتالي :

الإنسان مخلوق بديع دقيق وأهم مايميزه هو " عـقـلـه " الذي وهبه إياه خالقه وهذا مايفتقر إليه جميع الكائنات الحية وهكذا أعطوا المرتبة العليا للإنسان وميزوه عن بقية الحيوانات وقد سطروا الأساطير وكتبوا مايحلوا لهم لدعم إدعائهم على مر القرون ... ولكن هل سيصمد ما أدعوه أمام العلم والمنطق ؟

تعريف بسيط للإنسان من حيث التكوين :

الإنسان كائن حي من صنف الحيوانات الثدية المنتشرة في أصقاع الأرض ولايختلف كثيراً عن بقية أقرآنه إلا بفوارق بسيطة ، ومن المنظور الفسلجي فإن الإنسان حاله حال بقية الثديات كالقرود والأبقار والكلاب .. فلديه ماعند هذه الأصناف وأهم مايشاركم فيه هو العمود الفقري بالإضافة لطريقة التغذية والتكاثر ومن هنا نكتشف إن الإنسان حيوان ثدي ولايختلف عنهم إلا بقدر مايختلف القرد عن الكلب والحصان عن الخروف والخ . والآن بعد هذا الإيجاز القصير رأينا أنه ليس هناك شيء يميز الإنسان عن بقية الحيوانات الثدية من حيث البنية والتكوين .

الإنسان وميزة العقل :

هذه هي النقطة المهمة التي أردت الوصول إليها حيث يدّعي المؤمنون بنظرية الخلق الذكي أن الله هو الذي خلق الإنسان وأودع العقل فيه وميزهُ عن بقية مخلوقاته وجعله خليفته على الأرض كما يدّعي القرآن حيث يقول الله مخاطباً الملائكة ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) البقرة /30 . ومن هذا المنطلق جعل الإنسان الذي هو خليفته ذا عقل ومنطق وتفكير وميزه عن بقية مخلوقاته كل هذا حسب الإدعاء الديني الإسلامي ، ولكن هل ستصمد هذه الإدعاءات أمام العلم المادي التجريبي ؟

الإنسان الجنين :

تؤكد البحوث العلمية التي أجريت على الأجنة وهم في أرحام أمهاتهم أنه ليس هناك أية دلائل علمية على قدرة الجنين بالتفكير أو الإدراك ويصحبه هذا إلى حين ولادته لا وبل حتى إلى أيام حياته الأولى .

مقارنة : نفس الشيء ينطبق على جنين بقية الحيوانات الثدية دون اية فوارق تذكر .

الإنسان الطفل :

يولد الطفل وهو غير مدرك لوجوده وبعد فترة قصيرة يبدأ بالوعي والإدراك وهذا مايفتح باب دماغه لخزن مايشاهده أو يلمسه أو يتذوقه ويشمه ، ومن هنا تبدأ عملية الأرشفة والخزن ويستمر هذا ويتطور مع مرور الزمن ونضوج الطفل ويصحبه إلى نهاية حياته .

مقارنة : ينطبق نفس المبدأ على صغير الحيوان الثدي حيث يولد ويبدأ بعدها بالوعي والإدراك ويتعلم مع مرور الزمن والإختلاف بينه وبين الإنسان هو في نوعية الوعي والإدراك والتفكير وليس في المبدأ ، فمن حيث المبدأ والبنية الفسلجية وآلية العمل للدماغ لاتوجد إختلافات فالإدمغة مخصصة لخزن المعلومات أينما وجدت ، والعلماء يقولون أنه بإمكان الدماغ أن يعمل حتى خارج جسم الكائن الحي شرط توفير الأوكسجين والدم اللازمين لعمله وهكذا يمكن إدخال المعلومات إليه من عدة طرق مختلفة غير البيولوجية كالعين مثلاً حيث يمكن للدماغ أن يستلم الإشارات من كاميرا إلكترونية مخصصة ويخزن المعلومات وكأنه أستلمها من العين الحقيقية ، والعلماء مستمرون بأبحاثهم وأخر ما توصلوا إليه هو العين الإلكترونية حيث تزرع للمكفوفين كلياً وهي عبارة عن كاميرا مايكروية تزرع مكان العين وتستلم الإشارات من المحيط الخارجي وترسله للدماغ وكأنه عين حقيقي ومايدرينا لعلنا نستغني يوماً ما عن أعيننا الحالية ذات القدرة المحدودة ونعوض بدلا منها بالعين الإلكترونية حيث تمتاز بالدقة وطول العمر وقد يزودنا بتقنية التقريب "Zoom" والحركة الحرة حيث لانتقيد بالمدار المحدود ويمكننا الرؤية في الظلام دون الحاجة لمصدر ضوء ويمكننا إضافة عين ثالثة للخلف حيث لانحتاج للإلتفاف وراءنا ويمكننا المشي للخلف دون أي صعوبات ووالخ .

أوجه الإختلاف بين التفكير البشري والتفكير الحيواني :

إنه لمن المجحف أن نقول أن الحيوانات لا تملك عقولاً وهذا الكلام هو الشائع !! بل الأصح أن نقول أنه ثمة إختلافات في مبدأ التفكير يعني مثلاً ما حاجة البقرة للتفكير في بناء بنك ؟ أو ما حاجتها للتفكير في دخول السينما ؟ من هنا ندخل إلى دائرة الفرق في نوع التفكير والقاعدة تنص على أن " الإنسان لم يفكر بشيء خارج حاجته " لنعكس السؤال ونقول ما حاجة الإنسان للتفكير ببناء عش كالذي تبنيه الطيور ؟ إذاً نستنتج مما سبق إن كل كائن حي يفكر حسب حاجته وحتى النباتات وبعض أنواع الحشرات والكائنات البحرية بالرغم من أنها لاتملك أدمغة ولكنها تكيف نفسها بقدر حاجتها ! وهكذا نرى أن الإنسان ليس بأفضل من الحيوان لا فكل يعمل حسب حاجته وأكبر دليل على هذا لم نسمع أن حيواناً ما مات بسبب عدم قدرته للتفكير أو أن غزالاً وقع فريسة للأسد بسبب عدم وعيه وإدراكه ! فكما نعلم أن الغزال يبذل ما بوسعه ويجهد دماغه لوضع أفضل الخطط في سبيل عدم وقوعه فريسة للأسد وإن وقع وهذا ما يحدث فلا يمكننا لومه أبداً حاله حال الإنسان الذي يسعى جاهداً ويضع الخطط ويديرها في دماغه لكي لا تصعقه الكهرباء مثلاً ولكن نرى آلاف البشر يموتون أثر الصعقة الكهربائية ! هل من المعقول أن نقول أن فلاناً مات مصعوقاً بالكهرباء لأنه لم يكن يمتلك العقل أو فلاناً مات بحادث سير لإنه ألقى بنفسه أمام الشاحنة ؟ طبعاً لا ولكن هنالك أمور خارجة عن تفكيرنا وتخطيطنا وأخرى عرضية وهذا مانجتمع عليه مع أقراننا من الحيوانات ، إن الأزمات والكوارث التي تحل بنا ليست بسبب عدم قدرتنا على التفكير لا ولكنها بسبب عدم قدرتنا لدفعها رغم تفكيرنا به مسبقا على السبيل المثال يعلم الساكنون بالقرب من فوهة بركان نائمة أنهم في خطر دائم وقد فكروا ووعوا الأخطار المحدقة بهم ولكنهم بالرغم من ذلك تراهم يعيشون بالقرب منها وكأن شيئاً لا ينتظرهم وما إن قرر البركان أن يثور ووقعت الكارثة فهل يعقل أن نقول أن هؤلاء كانوا بلا عقل وتفكير ؟ طبعاً لا ولكن هنالك أمور أخرى أجبرتهم بالسكن قرب البركان وهذا لايشكل نقصاً في تفكيرهم أو خلالا في عقولهم ، وهل نستطيع أن نقول بعد كارثة تحطم طائرة ما أن راكبيها كانوا بلا تفكير وبلا وعي ؟ طبعاً لا .. نرى أن الطبيعة هي وحدها تقرر ونحن من نعد الخطط ونسعى جاهدين للخروج بأقل الخسائر الممكنة وهذا لا يشكل نقصاً أو خلالاً في تفكيرنا ولا نتميز عن الحيوانات بشيء إلا بقدر حاجتـنا